#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ג. האשה נקנת בג' דרכים וקונה את עצמה בב' דרכים מה בא למעט ומדוע התמעטו?	"מנינא דרישא האשה נקנית - למיעוטי חופה, ולרב הונא שאמר חופה קונה למעט חליפין, כיון דאיתא בפחות משוה פרוטה אין אשה מקניא נפשה. <p dir=""rtl"">מנינא דסיפא קונה את עצמה - למעט מחליצה, דס&quot;ד נילוף ק&quot;ו מיבמה קמ&quot;ל ספר כריתות ואין דבר אחר כורתה.</p>"	קידושין ג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ג: ד: מנין שאשה מתקדשת בכסף ומנין שהאב זוכה בכסף בקטנה ונערה?	"כתיב ויצאה חינם אין כסף' (למסקנא) מדלא תני אן כסף כדכתיב מאן יבמי ומאן בלעם ש&quot;מ לדרשה אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחר הינו אב. וממעט יציאה דכוותיה שהכסף לאביה [ומאב יוצאת מרשותו לגמרי כמאדון לענין הפרת נדריה]. בקטנה לא צריך לזה דכתיב את בתי נתתי לאיש הזה אם הוא רשאי לקדשה ודאי שמקבל את הכסף.<p dir=""rtl"">תנא יליף קיחה קיחה משדה עפרון &quot;כי יקח איש אשה&quot; מ&quot;נתתי כסף השדה קח ממני&quot; ואין ללמוד ק&quot;ו מאמה עבריה שאינה נקנת בביאה ואפ' הכי נקנית בכסף דשאני אמה שיוצאה בכסף מה שאין כן אשה. ואף דכבר ילפינן לעיל שמתקדשת בכסף וכספה לאביה נצרך קיחה קיחה &quot;כי יקח&quot; ולא תקח שאינה יכולה לקדש אותו.</p>"	קידושין ג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ג: מנין שמעשה ידי הבת לאביה [ומדוע אין ללמוד מנדרים, קנס, בושת ופגם]?	"כתיב &quot;וכי ימכור איש את ביתו לאמה&quot; מה אמה מעשה ידיה לרבה אף בת מעשה ידיה לאביה.<p dir=""rtl"">אין ללמוד מנדרים &quot;בנעוריה בית אביה&quot; דלא ילפינן ממונא מאיסורא, וכן אין ללמוד מקנס, דממונא מקנסא לא ילפינן, אף מבושת ופגם לא ילפינן, דאביה נמיי שייך בהם.</p>"	קידושין ג:		
